寶島大劇場－人的傳奇 霧峰林家的核心價值
霧峰林家花園兼具閩南、閩北建築與蘇州庭園特色，也包含日本洋 式建築風格。它在一九八五年被選為國定古蹟，實至名歸。然而，百餘年來的宮保第、大花廳、景薰樓、萊園所歷經的修整，有如一部林家滄桑史。尤其世紀末的九 二一地震，林家建物被夷為平地，是否值得重建，曾引發爭議。最後，歷史的林家從廢墟再起，進一步闡明文化資產的價值不只在空間與建築，更在其歷史與人文， 「古蹟」只是承載「傳奇」的空間。
堪稱台灣第一家族的 霧峰林家在清朝中葉因墾殖發跡，至清末文察、朝棟父子顯赫一時，然顯赫背後卻有無盡的悲愴。林家下厝、頂厝開基祖定邦、奠國兄弟，一為仇家所害，一瘐死獄 中，而清季湘軍（楚軍）、淮軍的鬥爭，霧峰林家也被迫捲入，間接導致定邦長子文察在征討太平軍時戰死，次子文明更在彰化縣衙被當場打死。一八八四年法軍侵 台前夕，坐鎮台南的台灣道劉璈（湘軍）與防守北台的欽差大臣劉銘傳（淮軍）分別號召鄉紳協防，頂厝林文欽率佃兵南下，下厝林朝棟也率兵勇北上。等到戰爭開 打，法軍襲擊基隆、淡水，劉銘傳因功聲勢扶搖直上，並趁機彈劾劉璈，文欽也受牽累，被迫棄武從文；朝棟則因劉銘傳賞賜紅極一時，取得台灣樟腦業、製糖業與 土地開發特權。然而，福兮禍所倚，不旋踵災難緊接而至。
林家現代悲劇是從乙未割台揭開序幕，朝棟奉命內渡，不久病死，祖密回閩繼承其父爵位，並管理家族產業，卻因中日戶籍法限制，不得不放棄日 本（台灣）籍，回復中華民國籍。祖密生性慷慨，經常賑濟災民，孫中山二次革命時也給予支持，曾被授閩南軍司令，但在軍閥混戰中，飽受粵系、北洋軍與福建地 方軍頭攻擊，最後竟慘遭殺害。原來跟隨祖密在廈門安居的幾房妻小頓失所依，施施然回到霧峰。當時頂厝林文欽之子獻堂已成為在地民族運動領導人，率領包括林家族人在內的社會菁英，以溫和穩健的手段反抗日本殖民政府。祖密子正亨則在南京入陸軍官校，隨後參加對日抗戰，並於日本投降後回到台灣。一九五○年正亨以叛亂罪名被槍決，當時林獻堂因受國府打壓，正滯留日本，最終老死他鄉。
正亨戰時在重慶與印尼華僑沈寶珠結婚，生下一子二女。他遇害不久，寶珠攜一子一女潛回中國大陸，獨留襁褓中的么女在台灣，從此天南地北，母女不得相見。林家現代悲劇與前清文察、文明母戴氏為子申冤的十二次京控案不盡相同，但男人是「天」，女人是「地」，「天」塌下來，由「地」支撐，前後並無二致，林家女人於男人離開後支撐家業的故事不斷重演。
霧峰林家的悲劇大部分是歷史宿命，而孤女留在台灣，怨恨在中國的母親，更是國共對峙時代常見案例。然而，何以其他大家族既能與官府保持關 係，又能明哲保身？是否歸「咎」霧峰林家在移墾年代建立的尚武傳統，成為悲劇產生的「缺陷」？林家傳奇同時反映人類面對生活中不絕如縷的天災人禍，市井小 民固無招架之力，官紳巨賈也未必能保平安，甚至因目標顯著，更容易變成眾矢之的。
政治的無情，命運的捉弄，霧峰林家子弟至今仍有人留在中國，他們致力與台灣「同鄉」的連結，並宣揚林家愛國家、愛民族的情操。多年來與林 家有關的電視劇《百年滄海》多次播演，霧峰也成為中國來台人士必遊的「景點」，皆反映林家在中共統戰策略的價值。其實，霧峰林家故事無須渲染，更不需附庸 政治，其悲劇性與傳奇性令人同情，也讓人尊敬，早就成為台灣最寶貴的文化資產。
《霧裏的女人》把霧峰林家民國近百年傳奇搬上舞台，不只是敷演一段公案，亦藉戲劇顯現歷史在任何時空重演的可能性。另方面，林家傳奇讓人體驗到生命並非自己完全掌握，災禍可能從天而降，生活意義卻不是讓人憂愁自苦，而在積極地走過人生。（作者為台北藝術大學教授）
堪稱台灣第一家族的 霧峰林家在清朝中葉因墾殖發跡，至清末文察、朝棟父子顯赫一時，然顯赫背後卻有無盡的悲愴。林家下厝、頂厝開基祖定邦、奠國兄弟，一為仇家所害，一瘐死獄 中，而清季湘軍（楚軍）、淮軍的鬥爭，霧峰林家也被迫捲入，間接導致定邦長子文察在征討太平軍時戰死，次子文明更在彰化縣衙被當場打死。一八八四年法軍侵 台前夕，坐鎮台南的台灣道劉璈（湘軍）與防守北台的欽差大臣劉銘傳（淮軍）分別號召鄉紳協防，頂厝林文欽率佃兵南下，下厝林朝棟也率兵勇北上。等到戰爭開 打，法軍襲擊基隆、淡水，劉銘傳因功聲勢扶搖直上，並趁機彈劾劉璈，文欽也受牽累，被迫棄武從文；朝棟則因劉銘傳賞賜紅極一時，取得台灣樟腦業、製糖業與 土地開發特權。然而，福兮禍所倚，不旋踵災難緊接而至。
林家現代悲劇是從乙未割台揭開序幕，朝棟奉命內渡，不久病死，祖密回閩繼承其父爵位，並管理家族產業，卻因中日戶籍法限制，不得不放棄日 本（台灣）籍，回復中華民國籍。祖密生性慷慨，經常賑濟災民，孫中山二次革命時也給予支持，曾被授閩南軍司令，但在軍閥混戰中，飽受粵系、北洋軍與福建地 方軍頭攻擊，最後竟慘遭殺害。原來跟隨祖密在廈門安居的幾房妻小頓失所依，施施然回到霧峰。當時頂厝林文欽之子獻堂已成為在地民族運動領導人，率領包括林家族人在內的社會菁英，以溫和穩健的手段反抗日本殖民政府。祖密子正亨則在南京入陸軍官校，隨後參加對日抗戰，並於日本投降後回到台灣。一九五○年正亨以叛亂罪名被槍決，當時林獻堂因受國府打壓，正滯留日本，最終老死他鄉。
正亨戰時在重慶與印尼華僑沈寶珠結婚，生下一子二女。他遇害不久，寶珠攜一子一女潛回中國大陸，獨留襁褓中的么女在台灣，從此天南地北，母女不得相見。林家現代悲劇與前清文察、文明母戴氏為子申冤的十二次京控案不盡相同，但男人是「天」，女人是「地」，「天」塌下來，由「地」支撐，前後並無二致，林家女人於男人離開後支撐家業的故事不斷重演。
霧峰林家的悲劇大部分是歷史宿命，而孤女留在台灣，怨恨在中國的母親，更是國共對峙時代常見案例。然而，何以其他大家族既能與官府保持關 係，又能明哲保身？是否歸「咎」霧峰林家在移墾年代建立的尚武傳統，成為悲劇產生的「缺陷」？林家傳奇同時反映人類面對生活中不絕如縷的天災人禍，市井小 民固無招架之力，官紳巨賈也未必能保平安，甚至因目標顯著，更容易變成眾矢之的。
政治的無情，命運的捉弄，霧峰林家子弟至今仍有人留在中國，他們致力與台灣「同鄉」的連結，並宣揚林家愛國家、愛民族的情操。多年來與林 家有關的電視劇《百年滄海》多次播演，霧峰也成為中國來台人士必遊的「景點」，皆反映林家在中共統戰策略的價值。其實，霧峰林家故事無須渲染，更不需附庸 政治，其悲劇性與傳奇性令人同情，也讓人尊敬，早就成為台灣最寶貴的文化資產。
《霧裏的女人》把霧峰林家民國近百年傳奇搬上舞台，不只是敷演一段公案，亦藉戲劇顯現歷史在任何時空重演的可能性。另方面，林家傳奇讓人體驗到生命並非自己完全掌握，災禍可能從天而降，生活意義卻不是讓人憂愁自苦，而在積極地走過人生。（作者為台北藝術大學教授）
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